第219章 骂人还引用典籍
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“不义而富且贵,与我如浮云。”李易深深吸了口气,双目坚定地看向余赐,沉声道:“如今下如何?”这可是绝妙的讽刺,孔子以富贵如浮云,现实却相当的讽刺,自己还周游列国,每每食粟六万锺,正如书中自有颜如玉,正是治国平下,光宗耀祖衣锦还乡,白了还不是追求享乐。
郑性之目光有些复杂,有些事情大家都明白,却不能公开拿出来,就像是承载理学发展的学派,明明是融合了道门、佛门和儒家的学,甚至有原始道家的思想,形成相对独立的新学,却不得不依旧传承儒家。
就像是儒家弟子打着“仁义”的大旗,暗中追求功名富贵,到了今,仁义这套名的东西都立不起来了,义是什么?义就是别人的利益,看到别人的利益受损而勇于站出来,讲仁义就是为了别人的利益而努力,现在人不讲仁义了,只讲利益,这事对我有什么好处?没看到连子都书中自有黄金屋,那点遮羞布都给揭去了。
余赐暗中警惕,也逐渐改变对李易的认识,这个道士名不虚传,很会利用先贤的典籍,让别人畏手畏脚的不敢尽兴反击。
“太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。”李易不待余赐反驳,再次引用道德经典故。
“圣人早就坦言世道变迁,上古有道、中古惑道、今古无道,正所谓大道废,有仁义。孔圣对大道亲而誉之,要求三千弟子对大道畏之,后世儒生不屑以名压人,成就衣冠禽兽大行其道,这是对道的辱之。”
“胡言乱语,大宋之开国文质彬彬,你竟敢衣冠禽兽大行其道。”余赐顿时火大了,李易的话对孔子尚且客气,却对孔儒子弟有极大的羞辱,这可不是他能忍受的,就算理学实际成为新学问流派,却还算是脱胎儒家。
不要郑性之脸色不愉,连赵昀也觉得李易过份,士大夫的那点破事,他倒是没有计较,甚至抱着些许看热闹的心情,只是涉及了真宗和仁宗皇帝,这就让他不太高兴了,大行皇帝也是寻常人能议论的?
“陛下,正如圣人云‘智慧出,有大伪’,自从上古崩坏,看看下出了多少名士,出了多少旷古大作?圣人西行才有道德经,而今士人浮华不堪,不断标新立异。。。。。”赵昀沉默了,郑性之和余赐也无语,李易的并非完全毫无根据,而是恰中当今时弊。如今,多是夸夸其谈的士人,不是争名就是夺利,整算计来算计去,反倒不如什么都不懂的黄口儿。要读书是为了求知,却没有‘朝闻道,夕死可矣’的志向,无外乎为了黄金屋和颜如玉,到底还是个贪欲罢了。
想想,似乎老子的绝圣弃智,更加有先见之明,每人敢轻易羞辱先贤,就算是当今大儒也不行。
“看看现在的佛门寺院,哪个不是良田千倾,大和上们个个肚满肠肥,闹出的笑话还少?简直就是摩罗子孙”李易相当的愤慨,某些寺院盘剥佃户早就是公开的了,甚至出现强买强卖的事情。
“卿家是要尊崇道家圣人,无欲无为。”赵昀颇有兴趣地问道。
“无为而无不为,圣人并非要愚夫愚妇,而是要世人遵从自然,顺应道。所谓蛮夷猪羊,不懂与自然和谐相处,他们只懂得征服和屠杀,逆道而行,凶悍是暂时的,衰微才是长久的。”李易这句话才是重点,完全符合当今人心,面对凶悍的蒙古人,大家只能从心理上鄙视。
赵昀很满意地笑了,三京兵败的阴影始终存在,压的他实在透不过气来,现在需要找出某种心理上的安慰,李易从开始就不断契合他的心意,某种意义上给他找借口,提供了各绝妙的理论基础,不由地道:“卿家道循坏,又有怎样的法?”“陛下,圣人书中的很明白,‘将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之’,世间的一切都是道生出来的,要想有就成就,就必须顺着道的方向,逆道而行不过是笑话。”李易对那些动不动逆而行法,是相当的不齿,区区蝼蚁敢和道放雷子,的再好听也不过为了一己之私,要在仙侠里面,道一个紫霄神雷就灭了你,你还逆哪门子。
“那群猪羊不过是顺应道循环,却不知体恤上深意,肆意屠城略地,一而再再而三,最终终究会逆而行,为道所不容。行朝历经诸位先帝励精图治,早就渐渐走出弱入了兴,虽还会有些许波澜,却无法阻拦道大势。”
这话根本就不用再了,连郑性之和余赐都听出来,李易是在鼓舞赵昀,免得子从此颓废下去,虽里面难免有奉承阿谀,却也是把握了大势,他们也就默认了。
赵昀显得格外兴奋,难得展露发自内心地笑,温声道:“卿家的不错,些许波澜无妨,道大势才是正理。”
虽然,余赐赞同李易对赵昀的奉承,却对道大势不以为意,用对方的观点来现在是人道昌盛,让他隐隐感觉有种危机感,这泼道用心颇为不善,当即沉声道:“道循环是正理,却要人道来维系。”
李易翻个白眼,话到这种程度,他早从开始稍有拘束放开了,发觉执政也就那么回事,你不可以用言论来罪责别人,既然是道理的争辩那就好,当下正色道:“功遂身退,之道也,历代先贤无不如此,可惜现在真的少了。”
历代先贤,从他嘴里出来那就是道家的先贤,还没有别人的什么事,现在少了更有味道,分明是你孔儒子弟把持朝政,下大局搞成了这样,汉家屡屡退让,以至于即将退无可退,还那么贪心不足。
余赐德尔脸色顿时沉下来,这泼道骂人还带引用典籍的,他还不好去反驳,当真是可恨啊!
(本章完)
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